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新書出版,多方位解讀“金瓶梅”之創作思想

時間:2018-06-25 08:42:10 來源:中尚圖

女媧有煉石之能,可補天;大羿有善射神技,可破日;公冶長生自然靈性,可通禽語;孫行者具火眼金睛,可識妖。大凡降物,須有技之專長?!督鹌棵贰访骺春先龐D,暗中合三易:“金”者,金錢卦也;“瓶”者,諧平,子平術也;“梅”者,梅花易數也。此三字代易也。

 

近水知魚性,臨山識鳥音,吾日讀詩,夜讀易,精通格律,此一技之專也;又《金瓶梅》乃鄉俗文學,吾生于民俗之鄉,學于民俗之鄉,識于民俗之鄉,此二技之專也。

西 門 居 地 解

 

通過物產辨別證明了西門居地就是蘇州古城,通過歷史文化奇文奇解顯現了蘇州三條古街巷,通過地理風貌蘇州尋蹤得出了臨清就是光福古鎮。

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物產辨中,主要把物產分作兩類:一類是易流動的,一類是不易流動的。易流動的那些,即使西門居地有,也不能定為西門居地產。那些不易流動的,特別是地域性較強的鰣魚等,結合文中內容與現實情況,大大排除一些區域,再根據書中提供的一些鮮果和菊花時節蟹,特別是數量“四十”,再結合現實和昆山歷史分析,最終限定了西門居地就是蘇州古城。

 

歷史文化奇文奇解中,發現了破解西門居地歷史文化的三大指導思想,以此為依據,結合書中其他提示和蘇州歷史文化,清晰顯現了蘇州三條古街巷——太監弄、十梓街和十泉街,進一步證明了西門居地就是蘇州古城。

 

地理風貌蘇州尋蹤中,從“萬天”兩字以切隱手法結合文中內容,得出玉皇廟就是張吳王廟;又根據杏庵之言,“三十二和七十二”以數代像大定位,任道士笑話結合《王利器歷代笑話集》中的同根(同出一根)笑話和蘇州歷史文化,得出了臨清就是光福古鎮。

 

得出西門居地是蘇州古城、臨清是光福古鎮,就得出了作者熟識的家鄉圈,這樣便確定了作者是蘇州人。

作者與寫作時間解

通過《金瓶梅》“十筆軒”對應蘇州光福永慧禪寺石壁軒,結合其他條件,得出作者就是王稚登;通過“金”“玉”“瓶”的生辰理出《金瓶梅》的創作時間;通過西門慶的生辰,找到了此書大隱的直接淵源。

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在《金瓶梅》“十筆軒”對應光福永慧禪寺石壁軒的基礎上,寺內有王稚登親筆隸書“石壁軒”,再結合著三個條件——作者是蘇州人,且是蘭陵人,“為世廟時一巨公”,基本斷定作者就是王稚登。在劉橘齋的簡介中,以切隱手法加張冠李戴,將王稚登的字號“半百”等深隱在此“齋”中,使王稚登與永慧禪寺中石壁軒、《金瓶梅》中“十筆軒”密不可分。

 

基于如此大隱,尋根作者思想矛盾沖突的兩因素:一是作者面對客觀現實因素——正如《廿公跋》中所說的“《金瓶梅》傳為世廟時一巨公寓言,蓋有所刺也”,且其所刺者,足以亡其門戶,滅其九族;二是作者主觀因素——“君子疾沒世而名不稱焉”,旨在深耕留名。根據這兩個矛盾因素,斷定了作者就是王稚登。

 

“金”“玉”“瓶”的生辰信息中收錄了王稚登和馬湘蘭相識的三十年,與王稚登《馬姬傳》中的“幾三十載”對應起來,這又把王稚登與《金瓶梅》緊緊聯系在一起。西門慶的生辰作為“且其所刺者,足以亡其門戶,滅其九族”這個條件,指明了此書大隱的直接淵源,與王稚登的“射策”史緊緊聯系在一起。所有的這些都與王稚登結合為一個整體,充分證明了作者就是王稚登。

 

對于創作時間,根據《金瓶梅》由潘金蓮、李瓶兒、龐春梅這三個女人各取一字組成,梅無生辰,“金”“瓶”可代表《金瓶梅》。再根據四柱的代表性,日柱為日元,為自身,得出《金瓶梅》的自身是“乙亥”“辛卯”,一部書有兩個時間,一個時間是起筆時間,即 1575 年農歷乙亥年;另一個為完稿時間,即 1591 年農歷辛卯年。前面費盡周折得出的一些數據,主要是為檢驗這組時間作參照時間,經檢驗不離左右,正說明這組時間的合理性。

瓶 外 眾 音 解

《新刻金瓶梅詞話》:這個“新刻”,從文中存在的大量能直接解讀作者的原始性數據和“蓋有所刺”的原始性數據看,這是一條完整的原始數據鏈,這個“新刻”是初刻。這是作者原著。

 

之所以隔這么多年才出版,正是因為原著中所刺者足以亡其門戶,滅其九族,過早出版,時人較熟悉的信息如以時人造名、生辰影刺等,風險巨大,因此從客觀實際出發,需經過一些年的歷史沉淀,特別是等這些所刺者衰亡的時候,這部書才有出頭之日。其中所刺者朱翊鈞是 1563 年生人,作者知道等不到那一天,出版原著應是王稚登生前的托付。

 

《金瓶梅》中有大量方言,白衣齋之所以不以方言解,因為方言不等于口音,從一句口音可辨其某地人,百句方言未必辨得出。近有于家村辣椒市場,外出收椒商人一走兩三個月,回來聚在一起,笑講他鄉方言,但只能生吞吞以我鄉底韻講他鄉方言。

 

他鄉口音,即便是在他鄉久住的外鄉人,也難神似,這方面從外來打工者可證,來幾年也難改其鄉音。賀知章《回鄉偶書》中的“鄉音未改”,正是現實生活的寫照。
新書出版

 
 

新書介紹

皆曰《金瓶梅》為大明第一奇書,得書品之,有通心之靈。作者以傳統知識為基礎,不拘于陳舊僵化觀念,以民間探索視角及規律性手法,針對奇文進行奇解,旨使《金瓶梅》展現出應有的原始價值,釋放出其文學藝術的巔峰魅力。

作者介紹:

白衣齋,本名韓豐雷,中國楹聯學會會員,中華詩詞學會會員,山東省詩詞學會會員,山東省膠州市作家協會會員,喜歡民俗研究,著有地域風情濃厚的《風雷詩詞集》。     

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